アル=ファキー、詩人、社会改革者アル=ハイジ・アーメドムスタファ・アル=ムラビット・アル=シャンビ (アルジェリア)



比率と起源:

彼はシェイク・アル・ハジ・アハマド・ムスタファ・アル・ムスタファ・ビン・ベルカシム・ビン・シディ・ムハンマド・アル・ジグムとその母親アル・シラージ・アイシャ・ビント・ベルカシム・ビン・アル・シラーの卓越した人物であり、知識と法学の知識人、法学者としての思春期と宗教の起源、宗教学者、禁欲主義者、宗教学者、修道士としての宗教、禁欲主義者、修道士としてイドリスアルアクバルビンムハンマドアルタタイビンアルバスタウィ。祖父は父親から、シェイクブアママの人気のあるレジスタンスのヒーローの秘密の作家であり、有名なアラブの医者でした。

誕生と育成:

シェイクアフメドムスタファは、ガルダイア県ミトリアルシャンベ市のアルモラヴィド宮殿のダクラ地区、現在のオアシスの宝石、砂漠、革命家の城、当時のシェイクと学者の時代に生まれました。 1895年の間に、彼は彼の家族の中で部族の王位に育ち、アルダクラの近く、メリリシャンベで育ちました。

彼のコーランと研究教育:

シェイクアフメドムスタファは、彼の継父であるシェイクムーレイアブデルサラームや学者ムーレイラクダールビンアブドゥルラーマンなど、ムハンマドアブドラアルアリバシアル学生と同じように南部の学者ムーレイラクダールビンアブドゥルラーマンや他のアドラール族の首長たちを含め、シーア派の手でコーランおよび宗教教育を受けました。 14歳、14歳、そして彼は解釈を終え、17歳になった。彼は、チュニジアに到着してそこに住み、ザイトゥナモスクに加わるまで、ある場所から別の場所へと教育の到達点を模索し続けた。そして、ザイトゥナモスクに加わり、同僚と科学研究の仲間であるムハンマドビンアルハイジ教授に同行した。イッサはワルグラのシェイクから盗まれ、イスラム教のシャリア、宗教の信仰、法学、法律とハディースの科学の分野で知識と知識を求めるために戦い、アラビア語と起源と他のさまざまな分野を深め、ザイツナでの教育休暇で知られているのは、ザイツナでの教育の成果と呼ばれる休暇である。

神が彼を憐れんでください、フランスの野蛮な植民地主義者の手で学ぶことを完全に拒否し、フランス語をフランス語に宣言し、私はフランス語になりたくないので、彼はキリスト教化の方法のすべての力と知的凶暴さと戦い、宗教的にそれらに直面し、彼の洞察、理性、知恵の期間中、南部の砂漠地帯のすべての洞察力、理性、知恵に抵抗しましたフランスの占領。真のイスラム教と寛容なイスラムシャリアの教えを広め、市民や住民などが行う福音化活動の危険性について市民を教育する。

彼の研究と教育の達成と彼の成功を可能な限り完了した後、彼は私たちの広大な砂漠の南部地域における法学と宗教のイマームの1人になり、その才能が拡大して噴水が爆発し、その入札の流れが神秘的な詩人になり、彼は数え切れないほどの判決と説教をしました私の図書館と彼の甥である私の教師であるエルセラグエルハッジエルセラグは神を守り育ててくれるでしょう、そして彼は宗教的、社会的、そして熱狂的な問題について彼の詩からいくつかの異なる詩を作曲し、彼から聞いたもの、名誉あるシェイクシディモハメドベルケビルを含め、アルジェリアの社会が経験した状況に対処しました。それを聞いたとき、私がワルグラの息子たちに私が彼の知っているように彼の本、Sidi Mohamed Belkabirと題した本で私が要求した学生の一人が目撃したように。

彼の家族生活:

彼の著名なシェイクエルハイジアフメドムスタファ夫人は1925年にバヤービントムーレイアーメド夫人と結婚し、母親はムーレイマソウドエルアクバルの孫娘であるブッシュナの絵を描いていました。彼には6人の男の子、3人の娘、3人の男性がいます。少女は若くして亡くなりましたが、彼らは私の息子であり、彼らは私の息子でありました。ムハンマドは彼の命を縛り、彼らの後ろに目撃し、彼らから亡くなり、ムトラリアルシャンベによってアルダクレの墓地に葬られました。シディアブデルアジズは死んで墓地に葬られました。

輸送と安定性:

その後、シェイク・アフメド・ムスタファは故郷からアルマニアに移され、そこで母親を見つけ、そこから彼が住んで住んでいたアドラールとワルグラに移された。

彼の知的および教育活動:

教育的教育活動に加えて、シェイクは、アルジェリア南部のイスラム教学者協会のメッセージを伝えるためにいくつかの作品に参加しました。これは、学者、シェイク、改革派のほかの兄弟たちと同じで、アルタヒルビンオマールなどのワディスフ市のアミンアルアモウディなどです。すごい。私たちのアラブ人格、その基礎と免疫から彼を守るために。

ポジションとタスク:

彼は1933年から1936年までの司法を含む重要で慎重な立場を保持していましたが、起訴された状況のため、彼は彼を放棄し、不幸な植民地主義の災難と嫌悪のために司法の仕事を拒否し、宣教師の彼への挑発は、彼が彼を偏見にしないことを好むため、後者は偏見を受け入れないため、彼を偏見にしないことを好むようになりました。

彼の説教の拒否とキリスト教化への彼の反応:

シェイクアフメドムスタファは、ワルグラのアルショルファのカスバ地区にある彼の家を、彼の子供たちに対する教師としての彼の義務とキリスト教に関心のある僧侶や宣教師による暴力や嫌がらせにさらされていた激しい対立に直面したときに、地域の居住者が頻繁に利用する教育教育学校として使用しました。牧師(ピエールラカン)が1947年にシェイクの家の近くに海からイスラム教の教えを分離し、人々の社会的地位を利用する市民の物質的な誘惑に加えてキリスト教教育の普及を可能にすることを目的として教育学校を設立するように彼が彼の宗教的な教育活動と使命を実践するのを防ぐために、 しかし、シェイク・アフメド・ムスタファは彼女に立ち向かい、今日彼が利用できるあらゆる手段と手段を使用して、力をもって戦った。

彼の知的な啓蒙闘争:

シェイク・アフメド・ムスタファのジハードは、神が彼に慈悲を抱くかもしれないが、個々のジハードではなかったが、南部の砂漠にあるイスラム教学者協会の目的を知らせるために、地域のイスラム教徒と改革者のグループの協力を得て、シェイク・トラクバ・アブドラとシクトラ・アルフィブラ・ファクドラから来たがそれに限定されないことに注意すべきである。シェイクタヘルビンオマールとアルアミンアルアモウディはワディスフの旗です。

教えることと学ぶこと:

シェイクアフマドは1937年から1984年まで、コーランおよび宗教教育の専門職を実践し、彼の手で学び、何百人もの学生、シェイク、および教授はワルグラおよびその他を卒業し、何年にもわたって若者を育成し、能力の欠如とあらゆる困難を乗り越えて、若者たちを育て、あらゆる困難に挑んでそれを形成することに費やしました。そして、フランスの植民地主義を包囲し、立ち向かいます。

彼の連絡先と通信:

他のシェイクや旗と同様に、シェイクハジアフマドムスタファは、部族メディアの学者であるアミンアブドラアルザワウィとの接触や、1933年に交わしたやり取りの交換など、多くの接触がありました。裁判官の前で彼に対処し、裁判官の前で彼に宛てて、13冊の本を送ることを命じ、図書館に家族と図書館の南部の図書館を強化し、図書館を強化しました。 、そしてセネガルのダカールからのシェイクムハンマドアブドラアルクルシアルアラウィアルシャンキーティのメッセージで、彼と彼の健康状態について尋ね、知識、信心深さ、その他の対応について証言した。

彼の訪問と会議は、バドラー、シェイクス、フラッグスにある彼の角度で、名誉あるシェイクアラマシディモハメドベルカビールと一緒です。

アルハシェミ氏との彼の出会いは、実際にはアルジェリアのオランにあるハムムポトリレスの高校教授です。

彼の成果:

シェイクアフメドムスタファは、神の家の1つであり、その建設と基礎石の敷設の支持者および創設者であり、彼が設立したモスクのなかで、1954年にワルグラで最初の教育的、教育的、社会的、人道的な仕事であり、2番目は1955年の最初のシャンバのサブバ/ムタリリ自治体の村でした

前述に加えて、シェイクは、神が彼を憐れんでくださるように、最も壮大に生き、彼の良性の特徴、世界の禁欲主義とそこからの警告で知られ、その装飾は今後とその恐怖に備えています。

彼の旅行とメッカ巡礼:

シェイクアルハジアフマドムスタファは、チュニジアとエジプトの両方を旅し、知識を求めて巡礼のために旅をしました。シェイクは1937年の旅を含めて巡礼巡礼を2回行い、その旅の途中で機会を逃さず、聖地へ行く途中でエジ​​プトアラブ共和国を訪れ、彼女の聖職者や著名な学者たちと会った立派なアルアズハールを含み、彼らに座ってチャットすることで、彼は彼らから宗教、法学、知識などの利用可能な知識を得ました。

シェイク・アル・ハジ・アフメド・ムスタファのこの簡単な要約を通して、神が彼に憐れみを感じるかもしれません、彼の個人的および歴史の追随者は、アラブ・イスラムの国民的性格とその構成要素の知的、教育的および文化的認識と国民的感覚がすべての独創性に根ざしたものであり、無知、貧困、困難および障害にもかかわらず、そこからの脱出はないことを明確に述べています。当時、彼女はシェイクの意志に動揺せず、知識のライセンスとその承認を得て勝利を求めることから、真実を守るために知識を求めるのも彼のようではなかった

肝心な点は、人が学ぶことを妨げるものはなく、貧困、無知、植民地主義、強制移住、いいえ、そしていいえ…でなく、いかなる議論や正当化にも利益をもたらさないということです。したがって、治癒している聖クルアーンのために教育された知識と知識を求める神の方法でムジャヒドになってください。胸と世の憐れみのために、彼らに言われた人々であってください(あなたの最善はクルアーンとその知識を学ぶことです)。

シェイクの作品と作品:

シェイク・ハッジ・アフマド・ムスタファは、「判決と説教の法廷」や「歴史のある人物」と題された一人の著者を含むがこれらに限定されない、光を見ずにまぶした本を出版した。

彼の死と埋葬:

シェイクは、ラマダンの月に対応する1984年1月30日月曜日の夜に亡くなり、アウエルグラの縁起の良い機械のためにアインエルムウタの墓地に埋葬され、彼の道の仲間であるシェイクムサブゲラは彼に祈り、クレシアブドゥルカーディル教授に記念講演をしました。彼は荘厳な葬式の雰囲気の中に葬られ、神、シェイク、私たちのすべてのシェイク、著名な学者、教師、教授、そして彼の偉大な慈悲と彼の広大な庭園での彼らの住居について教えてくれたすべての人々を覆い隠しました。私たちは神に属し、私たちは神のもとに帰ります。

(*)研究者で歴史に興味のあるハジノウレディンバモン教授、フランス、ストラスブール、2020年6月8日

紹介と参照:

亡くなったカビールジャロールビンムハンマドから私たちに贈られた印刷された詩集

-段落は、彼の人生と彼の詩を含む楽器、および私たちのオフィスで彼の息子のSi Abdel Aziz Mustafaから私たちに贈られた一部の教授の証言で成文化しました

-1986年4月13日のピープルズデイリー、No。11に掲載された記事。文化アタッシェのページ

-全国フォーラムでの、大学の社会改革者モデルである「Hajj Ahmed Mustafa」というタイトルの介入2011年のアルジェリア-アルジェリア大学の言語、文学、文明における著者の動き。

-私たちの介入は、全国フォーラムでの原稿の重要性、2012年の美術館の役割と重要性と題されました。アルジェリア、アルマネアの地域美術館で。

-アラビア語の国際デーの復活のための最初の全国フォーラムの擁護者である、アルハジアフメドムスタファアルムルファアルムスレーというタイトルの私たちによる介入(「私の言語は私のアイデンティティ」のスローガンの下で)

-介入-2013年にアルジェの文化センターで行われたWord Societyの文芸夜の彼のコレクションからの詩の朗読。

介入-2015年国際フォーラムジオマティクス、アカバ、ヨルダンでの詩の夜の朗読。

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